Makalah Tentang Akhlak Dalam Perspektif Islam

Agama Islam mengatur berbagai aspek dalam kehidupan, antara lain : fiqih, aqidah, muamalah, akhlaq, dan lain-lain. Seorang muslim bisa dikatakan sempurna apabila mampu menguasai dan menerapkan aspek-aspek tersebut sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadist.

Dalam kehidupan sehari-hari, terutama dalam pergaulan, kita mampu menilai perilaku seseorang, apakah itu baik atau buruk. Hal tersebut dapat terlihat dari cara bertutur kata dan bertingkah laku. Akhlak, moral, dan etika masing-masing individu berbeda-beda, hal tersebut dipengaruhi oleh lingkungan internal dan eksternal tiap-tiap individu.

Di era kemajuan Ilmu pengetahuan dan teknologi seperti saat ini, sangat berpengaruh terhadap perkembangan akhlak, moral, dan etika seseorang. Kita amati perkembangan perilaku seseorang pada saat ini sudah jauh dari ajaran Islam, sehingga banyak kejadian masyarakat saat ini yang cenderung mengarah pada perilaku yang kurang baik.

Oleh karena itu, penulis membuat makalah ini dengan harapan agar akhlak yang kurang baik dapat diperbaiki sesuai dengan ajaran Islam.

Rumusan Masalah

Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penulisan makalah ini adlah sebagai berikut :

1. Bagaimanakah pengertian akhlak ?

2. Bagaimanakah peran agama sebagai sumber akhlak ?

3. Apa saja jenis-jenis akhlak ?

4. Apa saja faktor-faktor yang membentuk dan mempengaruhi akhlak ?

5. Bagaimanakah karakteristik Akhlaqul Karimah ?

Tujuan Penulisan

Berdasarkan rumusan masalah adapun yang menjadi tujuan penulisan dalam penulisan makalah ini adalah sebagi berikut :

1. Untuk mengetahui pengertian akhlak.

2. Untuk mengetahui peran agama sebagai sumber akhlak.

3. Untuk mengetahui jenis-jenis akhlak.

4. Untuk mengetahui faktor-faktor yang membentuk dan mempengaruhi akhlak.

5. Untuk mengetahui karakteristik Akhlaqul Karimah.

AKHLAK DALAM PERSPEKTIF ISLAM

A. Pengertian Akhlak

Kata akhlak berasal dari bahasa Arab khuluq yang jamaknya akhlak. Menurut bahasa, akhlak adalah perangai, tabiat, dan agama. Kata tersebut mengandung segi-segi persesuaian dengan perkataan khalq yang berarti “kejadian”, serta erat hubungannya denga kata Khaliq yang berarti “Pencipta” dan makhluq yang berati “yang diciptakan”

Khuluq adalah ibarat dari kelakuan manusia yang membedakan baik dan buruk, lalu disenangi dan dipilih yang baik untuk dipraktekkan dalam perbuatan, sedang yang buruk di benci dan dihilangkan.

Terkadang definisi akhlak (moral) sebagaimana disebutkan di atas dalam batas-batas tertentu berbaur dengan definisi kepribadian, hanya saja perbedaan yang pokok antara keduanya sebagai berikut:

1. Moral lebih terarah pada kehendak dan diwarnai dengan nilai-nilai.

2. Kepribadian mencakup pengaruh fenomena sosial bagi tingkah laku. ^[1]

Demikian para pakar ilmu-ilmu sosial mendefinisikan akhlak (moral). Ada sebuah definisi ringkas yang bagus tentang akhlak (moral) yaitu mempunyai empat makna berikut:

1. Moral adalah sekumpulan kaidah bagi perilaku yang diterima dalam satu zaman atau oleh sekelompok, buruk, atau rendah.

2. Moral adalah sekumpulan kaidah bagi perilaku yang dianggap baik berdasarkan kelayakan bukannya berdasarkan syarat.

3. Moral adalah teori akal tentang kebaikan dan keburukan, ini menurut filsafat.

4. Moral adalah Tujuan-tujuan kehidupan yang mempunyai warna humanisme yang kental yang tercipta dengan adanya hubungan-hubungan sosial

Baik dan buruk akhlak manusia sangat tergantung pada tata nilai yang dijadikan pijakannya. Wahyuddin membagi sistem moralitas menjadi dua. Pertama, sistem moral yang berdasar kepada kepercayaan kepada Tuhan dan kehidupan setelah mati. Kedua, sistem moral yang tidak mempercayai Tuhan dan timbul dari sumber-sumber sekuler

Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Jika kita mengatakan bahwa si A misalnya sebagai orang yang berakhlak dermawan, maka sikap dermawan tersebut telah mendarah daging, kapan dan di manapun sikapnya itu dibawanya, sehingga menjadi identitas yang membeda-kan dirinya dengan orang lain. Jika si A tersebut kadang-kadang dermawan dan kadang-kadang bakhil, maka si A tersebut belum dapat dikatakan sebagai seorang yang dermawan. Demikian juga jika kepada si B kita mengatakan bahwa ia termasuk orang yang taat beribadah, maka sikap taat beribadah tersebut telah dilakukannya di manapun ia berada. ^[2]

Adapun pengertian akhlak menurut ulama akhlak antara lain:

1. Ibnu Maskawaih (941-1030 M)

“Keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran terlebih dahulu. Keadaan ini terbagi dua, ada yang berasal dari tabiat aslinya adapula yang diperoleh dari kebiasaan berulang-ulang. Boleh jadi, pada mulanya tindakan itu melalui pikiran dan pertimbangan, kemudian dilakukan terus menerus, maka jadilah suatu bakat dan akhlak.”

2. Imam Al-Ghazali (1055-1111 M)

“Akhlak adalah daya kekuatan (sifat) yang tertanam dalam jiwa yang mendorong perbuatan-perbuatan yang spontan tanpa memerlukan pertimbangan pikiran.”

3. Muhyiddin Ibnu Arabi (1165-1240 M)

“Keadaan jiwa seseorang yang mendorong manusia untuk berbuat tanpa melalui pertimbangan dan pilihan terlebih dahulu. Keadaan tersebut pada seseorang boleh jadi merupakan tabiat atau bawaan dan boleh jadi juga merupakan kebiasaan melalui latihan dan perjuangan.”

4. Syekh Makarim Asy-Syirazi

“Akhlak adalah sekumpulan keutamaan maknawi dan tabiat batini manusia.”

5. Al-Faidh Al-Kasyani (w. 1091 H)

“Akhlak adalah ungkapan untuk menunjukkan kondisi yag mandiri dalam jiwa yang darinya muncul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa digahului perenungan dan pemikiran.” ^[3]

Dari semua pengertian diatas memberikan gambaran bahwa tingkah laku merupakan bentuk kepribadian seseorang tanpa dibuat-buat atau tanpa dorongan dari luar. Jika baik menurut agama dan pandangan akal tindakan spontan ini disebut akhlak baik (akhlakul karimah/akhlakul mahmudah) sebaliknya jika akhlak tersebut buruk tindakan spontan ini disebut akhlak tercela (akhlakul madzmudah).

B. Agama Sebagai Sumber Akhlak

Islam, sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an mengajak pemeluknya untuk menjalani kehidupan ini seideal mungkin dan secara keseluruhan dalam semua seginya dan menjadikan Al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai rujukannya. Al-Qur’an sebagai bacaan sekaligus pedoman hidup manusia dengan tatanan nilai dan norma yang menjamin kebahagiaan manusia di dunia maupun di akhirat. Islam meletakkan landasan perbuatan bagi perkembangan manusia menuju tingkat kehidupan yang lebih tinggi dan lebih tinggi lagi.

Akhlak adalah ajaran Islam yang paling dasar. Jika melihat kepada ajaran Islam dan kita mulai dari yang paling dasar atau yang paling sederhana, kita akan dapati bahwa akhlak merupakan kepribadian Rasul SAW dan menjadi sifat dari ajaran Islam yang dibawanya.

Hal ini sebagaimana sabda beliau :

اِنّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكاَرِمَ الْأَخلاَقِ

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak”

Dalam pandangan Islam, akhlak adalah satu-satunya ukuran dan menjadi garis pemisah antara mana perbuatan yang baik dan mana yang tidak baik. Artinya, perilaku manusia bisa disebut berkualitas, jika perilaku tersebut disertai dengan akhlak yang baik. Sebaliknya, jika suatu perbuatan itu tidak disertai dengan akhlak maka perbuatan itu merupakan perbuatan jelek dan tidak berkualitas, baik dalam pandangan manusia apalagi menurut pandangan Allah SWT.

Akhlak memiliki kedudukan yang sangat penting dalam kehidupan manusia baik sebagai individu maupun masyarakat dan bangsa, sebab jatuh bangunnya suatu masyarakat tergantung pada keberadaan akhlaknya. Apabila akhlaknya baik maka sejahteralah lahir dan batinnya, begitu pula sebaliknya. ^[4]

C. Jenis-Jenis Akhlak

Dari segi sifatnya, akhlak dikelompokkan menjadi dua, yaitu pertama, akhlak yang baik, atau disebut juga akhlak mahmudah (terpuji) atau akhlak al-karimah dan kedua, akhlak yang buruk atau akhlak madzmumah.

1. Akhlak Mahmudah / Kharimah

Akhlak mahmudah adalah tingkah laku terpuji yang merupakan tanda keimanan seseorang. Akhlak mahmudah atau akhlak terpuji ini dilahirkan dari sifat-sifat yang terpuji pula”

Sifat terpuji yang dimaksud adalah, antara lain: cinta kepada Allah, cinta kepada rasul, taat beribadah, senantiasa mengharap ridha Allah, tawadhu’, taat dan patuh kepada Rasulullah, bersyukur atas segala nikmat Allah, bersabar atas segala musibah dan cobaan, ikhlas karena Allah, jujur, menepati janji, qana’ah, khusyu dalam beribadah kepada Allah, mampu mengendalikan diri, silaturrahim, menghargai orang lain, menghormati orang lain, sopan santun, suka bermusyawarah, suka menolong kaum yang lemah, rajin belajar dan bekerja, hidup bersih, menyayangi binatang, menjaga kelestarian alam, dan masih banyak lagi yang menjurus kepada kebaikan.

2. Akhlak Madzmumah

“Akhlak madzmumah adalah tingkah laku yang tercela atau perbuatan jahat yang merusak iman seseorang dan menjatuhkan martabat manusia.”

Sifat yang termasuk akhlak mazmumah adalah segala sifat yang bertentangan dengan akhlak mahmudah, antara lain : kufur, syirik, munafik, fasik, murtad, takabbur, riya, dengki, bohong, menghasut, kikil, bakhil, boros, dendam, khianat, tamak, fitnah, qati’urrahim, ujub, mengadu domba, sombong, putus asa, kotor, mencemari lingkungan, dan merusak alam.

Demikianlah antara lain macam-macam akhlak mahmudah dan madzmumah. Akhlak mahmudah memberikan manfaat bagi diri sendiri dan orang lain, sedangkan akhlak madzmumah merugikan diri sendiri dan orang lain. Allah berfirman dalam surat At-Tin ayat 4-6 :

Artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka). Kecuali yang beriman dan beramal shalih, mereka mendapat pahala yang tidak ada putusnya.” ^[5]

D. Faktor-Faktor Yang Membentuk Dan Mempengaruhi Akhlak

Banyak sekali faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak antara lain adalah:

1. Insting (Naluri)

Aneka corak refleksi sikap, tindakan dan perbuatan manusia dimotivasi oleh kehendak yang dimotori oleh Insting seseorang ( dalam bahasa Arab gharizah). Insting merupakan tabiat yang dibawa manusia sejak lahir. Para Psikolog menjelaskan bahwa insting berfungsi sebagai motivator penggerak yang mendorong lahirnya tingkah laku antara lain adalah:

1. Naluri Makan (nutrive instinct). Manusia lahir telah membawa suatu hasrat makan tanpa didorang oleh orang lain.

2. Naluri Berjodoh (sexual instinct).

3. Naluri Keibuan (peternal instinct) tabiat kecintaan orang tua kepada anaknya dan sebaliknya kecintaan anak kepada orang tuanya.

4. Naluri Berjuang (combative instinct). Tabiat manusia untuk mempertahnkan diri dari gangguan dan tantangan.

5. Naluri Bertuhan. Tabiat manusia mencari dan merindukan penciptanya. 

Naluri manusia itu merupakan paket yang secara fitrah sudah ada dan tanpa perlu dipelajrari terlebih dahulu.

2. Adat/Kebiasaan

Adat/Kebiasaan adalah setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan. Abu Bakar Zikir berpendapat : perbuatan manusia, apabila dikerjakan secara berulang-ulang sehingga mudah melakukannya, itu dinamakan adat kebiasaan.

3. Warisan (Keturunan)

Warisan adalah: Berpindahnya sifat-sifat tertentu dari pokok (orang tua) kepada cabang (anak keturunan). Sifat-sifat asasi anak merupakan pantulan sifat-sifat asasi orang tuanya. Kadang-kadang anak itu mewarisi sebagian besar dari salah satu sifat orang tuanya.

4. Lingkungan

Lingkungan merupakan salah saru faktor yang mempengaruhi akhlak. Adapun lingkungan yang dapat mempengaruhi akhlak seseorang adalah sebagai berikut :

a. Lingkungan Alam

Alam yang melingkupi manusia merupakan faktor yang mempengaruhi dan menentukan tingkah laku seseorang. Lingkungan alam mematahkan atau mematangkan pertumbuhan bakat yang dibawa oleh seseorang. Pada zaman Nabi Muhammad pernah terjadi seorang badui yang kencing di serambi masjid, seorang sahabat membentaknya tapi Nabi melarangnya. Kejadian diatas dapat menjadi contoh bahwa badui yang menempati lingkungan yang jauh dari masyarakat luas tidak tahu norma-norma yang berlaku.

b. Lingkungan Pergaulan

Manusia selalu hidup berhubungan dengan manusia lainnya. Itulah sebabnya manusia harus bergaul. Oleh karena itu, dalam pergaulan akan saling mempengaruhi dalam fikiran, sifat, dan tingkah laku. Contohnya Akhlak orang tua dirumah dapat pula mempengaruhi akhlak anaknya, begitu juga akhlak anak sekolah dapat terbina dan terbentuk menurut pendidikan yang diberikan oleh guru di sekolah. ^[6]

E. Karakteristik Akhlaqul Karimah

Akhlaqul Karimah (perilaku mulia) mempunyai karakteristik yang jelas dan nyata bagi pelakunya. Menurut M. Yatimin Abdullah, karakteristik Akhlaqul Karimah mengacu pada karakteristik ajaran Islam dalam bidang ilmu kebudayaan, pendidikan, sosial, ekonomi, kesehatan, politik, pekerjaan dan berbagai disiplin ilmu. Karakteristik ajaran Akhlaqul Karimah, tidak terlepas dari berbagai disiplin ilmu keislaman, di antaranya :

1. Akhlak di bidang ilmu dan kebudayaan

Karakteristik ajaran Akhlaqul Karimah jika dihubungkan dalam bidang ilmu dan kebudayaan bersifat terbuka dan akomodatif namun selektif. Terbuka dan akomodatif terhadap masukan dari luar tetapi selektif yaitu tidak begitu menerima seluruh ilmu dan kebudayaan melainkan sejalan dengan ajaran akhlak Islami dan syariat Islam itu sendiri.

Tujuan mempelajari Akhlaqul Karimah dalam bidang ilmu dan kebudayaan adalah untuk mengantarkan umat manusia hidup bahagia, meningkatkan mutu dan peranan manusia menuju ridha-Nya.

2. Akhlak bidang sosial

Karakteristik Akhlaqul Karimah membimbing pelakunya dalam kehidupan sosial agar mematuhi segala peraturan perundang-undangan yang menjadi kesepakatan bersama sepanjang tidak keluar dari rel kebenaran Islam.

3. Akhlak bidang ekonomi

Karakteristik ajaran Akhlaqul Karimah dalam sistem ekonomi Islam merupakan kebebasan terhadap pemilik harta kekayaan. Nilai keseimbangan dan nilai keadilan merupakan kebulatan nilai yang tidak dapat dipisahkan. Tujuan ekonomi Islam sesuai karakteristik ajaran akhlaqul karimah adalah memenuhi kebutuhan hidup seseorang secara lengkap dan sederhana, memenuhi kebutuhan keluarganya, kebutuhan jangka panjang serta memberikan bantuan dan sumbangan menurut jalan Allah.

4. Akhlak di bidang kesehatan

Karakteristik ajaran Akhlaqul Karimah tentang kesehatan berpedoman pada prinsip mencegah lebih baik dari pada mengobati. Untuk menuju upaya pencegahan tersebut Islam menekankan segi kebersihan lahir seperti kebersihan bertempat tinggal, lingkungan sekitar, badan, pakaian, makanan dan minuman.

5. Akhlak di bidang politik

Islam tidak mengajarkan ketaatan buta terhadap pemimpin. Islam menghendaki suatu ketaatan kritis, yaitu ketaatan yang didasarkan pada kebenaran dari Allah dan Rasul-Nya maka wajib ditaati. Jika pemimpin tersebut bertentangan dengan kehendak Allah dan Rasul-Nya maka boleh dikritik atau diberi saran agar kembali ke jalan yang benar dengan cara-cara yang bijak. Jika cara itu tidak dihiraukan oleh pemimpin tersebut maka boleh saja untuk tidak mentaatinya.

6. Akhlak bidang pekerjaan

Karakteristik ajaran Akhlaqul Karimah dalam Islam diantaranya adalah adanya prinsip keseimbangan. Hal ini terlihat tatkala Nabi saw. melarang seseorang sahabat beribadah di dalam masjid, tidak pernah bekerja mencari nafkah untuk dirinya sendiri dan keluarganya. Dia diberi makan dan minum oleh saudaranya, maka orang tersebut tidak mendapat pahala.

7. Akhlak bidang Sains Modern

Sains Moderen adalah suatu sikap taat terhadap peraturan tentang suatu bidang ilmu yang tersusun secara sistematis untuk menciptakan berbagai macam ilmu pengetahuan dan teknologi mederen.

Karakteristik ajaran akhlaqul karimah sangat menekankan pentingnya sains moderen dan disiplin dalam berbagai kehidupan, terutama disiplin waktu, sampai ada pepatah mengatakan “waktu adalah pedang”, siapa yang tidak mampu memanfaatkannya maka ia akan tertindas oleh waktu itu sendiri. ^[7]

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah menjelaskan panjang lebar, berikut beberapa kesimpulan dari pemaparan makalah tentang akhlak dalam Islam :

1. Akhlak adalah daya kekuatan jiwa yang mendorong perbuatan dengan mudah dan spontan tanpa dipikir dan direnungkan lagi.

2. Karakteristik akhlak Islam adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah, disengaja, mendarah-daging dan sebenarnya yang didasarkan pada ajaran Islam.

3. Proses terbentuknya akhlak meliputi, reinforcement (penguatan( yang diberikan terhadap perilaku manusia, dan adanya peran hereditas, fitrah manusia dan lingkungan dalam terbentuknya akhlak.

4. Baik atau kebaikan adalah sesuatu yang diinginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia, sedangkan buruk adalah sesuatu yang tidak berharga, tidak berguna, merugikan, atau yang mengakibatkan tidak tercapainya tujuan.

5. Akhlak manusia di bagi menjadi dua, yaitu Akhlak Mahmudah dan Akhlak Madzmumah. Akhlak Mahmudah adalah akhlak yang terpuji. Sedangkan, Akhlak Madzmumah adalah akhlak yang tercela.

6. Terdapat empat faktor yang membentuk dan yang mempengaruhi akhlaq manusuia, yaitu insting (naluri), adat atau kebiasaan, wirotsah (keturunan), dan milieu.

7. Untuk membentuk kehidupan yang tentram dan harmonis perlulah manusia untuk memiliki sifat sabar, adil, syukur dan pemaaf yang harus tertanam di dalam diri manusia.

B. Saran

Dalam penulisan makalah ini terdapat berbagai kekurangan dan kesalahan. Untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran supaya makalah ini bisa lebih sempurna di kemudian harinya. Karena penulis hanyalah seorang santri biasa yang sedang belajar.

Selain itu penulis juga mengharapkan kepada pembaca agar tetap dan terus mempelajari hal-hal yang berkenaan dengan akhlak. Karena dengan akhlaklah seseorang menjadi mulia, baik pada pandangan manusia ataupun pada pandangan Allah.

Dengan demikian, semoga dengan adanya makalah ini bisa sedikit bermanfaat dalam kehidupan kita untuk memperbaiki akhlak kita menjadi lebih baik lagi.

---

^[1] Ainan Marzuki, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta : Rajawali Pers, 1992) hal. 24

^[2] Wahyuddin , Pendidikan Agama Islam. ( Surabaya : Grasindo , 2011 ) hal.78

^[3] Zakiah Drajat, Dasar-Dasar Agama Islam. (Jakarta : Bulan Bintang, 1984) hal. 13

^[4] Zaim El Mubarok, dkk , Islam Rahmatan Lil’alamin ( Semarang : Unnes Press , 2011 ) hal.91

^[5] Muslim Nurdin, Moral dan Kognisi Islam, (Bandung : CV Alfabeta, 2006) hal. 43

^[6] Ibid ., hal. 76

^[7] M. Yatimin Abdullah, Akhlakul Karimah, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 2007) hal. 29