Makalah Tentang Batas-Batas Ketaatan Terhadap Pemimpin

Kepemimpinan adalah kebutuhan sosial. Tanpa adanya sesosok pemimpin, maka tatanan kehidupan di masyarakat akan kacau. Pemimpin yang dibutuhkan rakyat adalah pemimpin yang berbudi baik, cerdas akal dan cerdas hati. Namun realita yang ada justru amat memprihatinkan. Beberapa kasus ketidakcerdasan hati pemimpin yang membuatnya terjebak dalam perilaku menyimpang kerap menghiasi media massa, mulai dari suap, korupsi, kolusi dan nepotisme sampai asusila seolah jadi hal yang biasa.

Sudah seharusnya seorang pemimpin bisa jadi idola dari suri tauladan bagi rakyatnya. Dermawan, peduli, responsif, sederhana, serta tidak mementingkan kepentingan keluarga dan golongannya. Selain itu, rakyat pemimpin yang jujur, adil, taqwa dan memahami rakyat. Rakyat pun sudah sewajarnya mentaati para pemimpinnya. Dalam makalah kali ini penulis akan membahasBatas Ketaatan Terhadap Pemimpin.

Rumusan Masalah

1. Bagaimana Asbabul Wurud dari hadis yang berkenaan dengan Batas Ketaatan Kepada Pemimpin ?

2. Bagaimanakah penjelasan dari hadis yang berkenaan dengan Batas Ketaatan Kepada Pemimpin ?

3. Apa sajakah nilai pendidikan yang terkandung dalam hadis yang berkenaan dengan Batas Ketaatan Kepada Pemimpin ?

Tujuan Penulisan

1. Untuk mengetahui Asbabul Wurud dari Hadis yang berkenaan dengan Batas Ketaatan Kepada Pemimpin.

2. Untuk mengetahui penjelasan dari hadis yang berkenaan dengan Batas Ketaatan Kepada Pemimpin.

3. Untuk mengetahui nilai pendidikan yang terkandung dalam hadis yang berkenaan dengan Batas Ketaatan Kepada Pemimpin.

PEMBAHASAN

BATAS KETAATAN TERHADAP PEMIMPIN

A. Hadist 1

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ, عَنِ النَّبِيِّ, قَالَ: السَّمْعُ وَالطَاعَةُ عَلَى المَرْءِ المُسلِمِ فِيْـماَ أَحَبَّ وَكَرِهَ, مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ؛ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَا عَةَ [1]

Artinya : Abdullah bin Umar ra dari Nabi SAW . beliau bersabda: “Mendengar dan mentaati merupakan kewajiban seorang muslim mengenai hal-hal yang ia sukai dan ia benci, sepanjang ia tidak diperintahkan berbuat durhaka. Maka jika diperintah untuk berbuat durhaka, tidaklah boleh mendengarkan dan tidak boleh mengikutinya”.

Taat secara bahasa artinya mengerjakan sesuatu yang diperintahkan. Sedangkan secara syari’ah ialah beramal melaksanakan perintah disertai niat dan keyakinan. [2]

1. Asbabul Wurud

Ibnu Mas’ud berkata : Rasulullah saw bersabda : “Bagaimana sikapmu Abdullah jika kamu diperintahkan oleh para pemimpin yang manghapus sunnah Rasulullah serta menunda-nunda salat dari waktunya?” Ibnu Mas’ud menjawab : “Apa yang engkau perintahkan kepadaku menghadapi keadaan demikian wahai Rasulullah?”. Beliau bersabda : “Tidak ada taat pada makhluk Allah dalam mendurhakai Allah”. [3]

2. Penjelasan

Hadist diatas menjelaskan tentang batasan ketaatan pada pemimpin, selain kita patuh pada Allah dan Rosul, kewajiban kita selanjutnya adalah kepatuhan pada pemimpin. Meskipun perintah itu sesuatu yang kita benci atau yang tidak kita sukai, tetapi kewajiban kita sebagai seorang muslim mendengarkan dan selanjutnya yaitu mentaati. [4]

Ketaatan merupakan sendi dasar tegaknya suatu kepemimpinan dan pemerintahan. Tanpa ketaatan dan kepercayaan kepada pemimpin, kepemimpinan dan pemerintahan tidak mungkin tegak dan berjalan sebagaimana mestinya. Jika rakyat tidak lagi mentaati pemimpinnya, maka roda pemerintahan akan lumpuh dan akan muncul fitnah di mana-mana. Atas dasar itu, ketaatan kepada pemimpin merupakan keniscayaan bagi tegak dan utuhnya suatu negara. Bahkan, dasar dari ketertiban dan keteraturan adalah ketaatan. Rasulullah Saw selalu menekankan kepada umatnya untuk selalu taat kepada pemimpin dalam batas-batas syari’atnya.

Di dalam al-Qur’an Allah SWT berfirman:

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu sekalian kepada Allah dan RasulNya, serta pemimpin diantara kalian.” (Qs. an-Nisâ’: 59).

Akan tetapi, ketaatan kepada pemimpin bukanlah ketaatan yang bersifat mutlak tanpa ada batasan. Ketaatan harus diberikan kepada pemimpin, selama dirinya taat kepada Allah SWT dan RasulNya. Jika pemimpin tidak lagi mentaati Allah dan RasulNya, maka tidak ada ketaan bagi dirinya. [5]

Al-Qur’an telah memberikan batasan yang sangat jelas dan tegas dalam memberikan ketaatan. Allah SWT berfirman:

“Dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat Kami.” (Qs. al-Kahfi : 28).

3. Nilai Pendidikan

Seorang muslim wajib mendengar dan taat (kepada pemimpin) baik dalam hal yang disukainya maupun hal yang dibencinya, kecuali bila ia diperintah untuk mengerjakan maksiat. Apabila ia diperintah untuk mengerjakan maksiat, maka ia tidak wajib mendengar dan taat. [6]

B. Hadist ke 2

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ فَغَضِبَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي قَالُوا بَلَى قَالَ قَدْ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ لَمَا جَمَعْتُمْ حَطَبًا وَأَوْقَدْتُمْ نَارًا ثُمَّ دَخَلْتُمْ فِيهَا فَجَمَعُوا حَطَبًا فَأَوْقَدُوا نَارًا فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ فَقَامَ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا تَبِعْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِرَارًا مِنْ النَّارِ أَفَنَدْخُلُهَا فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ خَمَدَتْ النَّارُ وَسَكَنَ غَضَبُهُ فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ

Artinya : Dari Ali r.a dia berkata : Nabi mengutus pasukan (300-400 pasukan) dan menjadikan pemimpin atas mereka kepada seorang laki-laki (Abdullah ibn huzaifah) dari anshar dan beliau memerintahkan mereka supaya mematuhinya. Lalu ia (abdullah bin hudzaifah) marah kepada mereka lalu berkata ‘tidakkah nabi benar-benar memerintahkan supaya kalian mematuhi aku?” mereka menjawab ya!, dia berkata “aku bermaksud terhadap kalian, kalian harus mengumpulkan kayu bakar dan kalian menyalakan api kemudian kalian masuk kedalamny”a, maka mereka mengumpulkan kayu bakar lalu menyalakan. Ketika mereka bemaksud memasukinya maka sebagian dari mereka berdiri lalu memandangi sebagian (yang lain), lalu sebagian dari mereka berkata : “sesunggguhnya kami mengikuti nabi saw tidak lain untuk lari dari api (neraka), maka apakah kami masuk api?”. Maka disaat mereka demikian tiba-tiba api itu meredam dan kemarahannya Abdullah tenang, lalu demikian itu dituturkan kepada nabi saw, maka beliau bersabda: “seandainya mereka masuk pada api itu niscaya mereka tidak keluar darinya selama-lamanya(yakni meninggal) sesungguhnya kepatuhan itu (wajib) hanyalah dalam kebaikan .(HR Bukhari)”.

1. Asbabul Wurud

Sebagaimana tercantum dalam Shahih Muslim dari Ali : “Sesungguhnya Rasulullah saw mengutus seorang budak menjadi prajurit. Mereka itu dipimpin oleh seorang laki-laki yang menyalakan api dan memerintahkan : “Masukkanlah kalian ke dalam api itu, sedangkan yang lain berkata : “Sesungguhnya kita harus lari dari api itu”. (Setelah pulang ke Madinah) mereka menceritakan hal itu kepada Rasulullah saw. Beliau bersabda kepada oprang-orang yang hendak masuk ke dalam api itu : “Jika kalian masuk ke dalam, kamu akan tetap di dalamnya sampai kiamat”. “Sedangkan kepada kelompok yang lain beliau beliau mengucapkan kata-kata yang baik. Kemudian beliau bersabda : “Tidak ada taat kepada seorang yang menyuruh.......” dst.

2. Penjelasan

Hadist ini dengan jelas menunjukkan adanya keharusan taat kepada pimpinan, baik dalam hal yang disukai atau disetujui maupun dalam hal yang tidak disukai atau disetujui secara pribadi atau golongan.

Ketika Islam mewajibkan umat Islam untuk mentaati para pemimpin, Islam juga memberi batasan tentang ketaatan tersebut dan tidak membiarkanya berlaku mutlak tanpa ada batasan. Oleh karenanya ketaatan terhadap pemimpin dibatasai oleh ruang lingkup tertentu dan syarat-syarat tertentu yang harus ditunaikan. Batasan tersebut adalah:

a. Pemimpin tersebut harus merealisasikan syariat Islam. Jika tidak melaksanakan syariat Islam maka tidak ada kewajiban taat kepada pemimpin tersebut.

b. Pemimpin tersebut tidak menyuruh manusia berbuat maksiat. Maka jika pemimpin menyuruh rakyatnya berbuat maksiat maka tidak ada kewajiban taat.

c. Menegakkan hukum dengan adil.

Jika pemimpin melaksanakan keadilan maka wajib taat kepada mereka tetapi jika tidak adil maka tidak ada hak untuk ditaati.

3. Nilai Pendidikan

Taatilah pemimpin yang berbuat baik. Apabila diperintah untuk mengerjakan maksiat, maka tidak wajib mendengar dan taat.

PENUTUP

Kesimpulan

Dari pembahasan di atas dapat ditarik beberapa kesimpulan, yaitu :

1. Taat secara bahasa artinya mengerjakan sesuatu yang diperintahkan. Sedangkan secara syari’ah ialah beramal melaksanakan perintah disertai niat dan keyakinan.

2. Seorang muslim wajib mendengar dan taat (kepada pemimpin) baik dalam hal yang disukainya maupun hal yang dibencinya, kecuali bila ia diperintah untuk mengerjakan maksiyat. Apabila ia diperintah untuk mengerjakan maksiyat, maka ia tidak wajib mendengar dan taat.

3. Batasan ketaatan tersebut adalah:

a. Pemimpin tersebut harus merealisasikan syariat Islam, jika tidak melaksanakan Syariat Islam maka tidak ada kewajiban taat kepada pemimpin tersebut.

b. Pemimpin tersebut tidak menyuruh manusia berbuat maksiat. Maka jika pemimpin menyuruh rakyatnya berbuat maksiat seperti minur khomr, riba, buka aurat dll, maka tidak ada kewajiban taat.

c. Menegakkan hukum dengan adil, jika pemimpin melaksanakan keadilan maka wajib taat kepada mereka tetapi jika tidak adil maka tidak ada hak untuk ditaati.

d. Sesuatu yang diperintahkan mampu dilaksanakan oleh yang akan menanggung perintah tersebut.

Saran

Pembahasan makalah di atas masih jauh dari kesempurnaan maka penulis berharap pada pembaca untuk kritik yang konstruktif demi menyempurnakan makalah yang kami buat dan penulis menyarankan untuk pembaca tidak hanya terpacu terhadap makalah yang kami telah buat demi memperluas wawasan tentang relevansi pembahasan tentang batasan ketaatan terhadap pemimpin ini, karena kami sadari makalah ini jauh dari kesempurnaan.

---

[1] Abdul Baqi, Muhammad Fuad, Al Lu’lu’ Wal Marjan jilid 2. (Semarang : Ar-Ridha, 1993 ) hal.569

[2] http://syariahonline.com/v2/mutiara-hadist/2125-hadits-kewajiban-taat.html (diakses hari Rabu, 3 Desember 2014)

[3] Al Damsyiki, Ibnu Hamzah Al Hanafi, Asbabul Wurud jilid 3 (Jakarta : Kalam Mulia, 2002) hal 445

[4] Muhibbin.. Hadis-Hadis Politik, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar Ofset, 1996) hal. 82

[5] ibid ., hal. 85

[6] Nashir, Mansyur, Mahkota Pokok-Pokok Hadist. (Bandung : Sinar Baru, 2002) hal.131